Sexta-feira, 13 de Janeiro de 2012
Tiago Moreira Ramalho

Sendo possivelmente, junto do porco, o animal com a pior imagem na mente colectiva, é difícil pensar em direitos fundamentais para galinhas. As galinhas são as aves tristes que não voam, são as aves mortas que correm, são as barulhentas parideiras de ovos para as nossas tartes e gemadas. Ainda assim, pessoas como Peter Singer ocupam décadas das suas vidas a defender o direito destes animais a esticar as asinhas. E a preocupação gerou frutos: é, a partir deste ano, proibido manter as galinhas nos tradicionais galinheiros que as empilham nas tantas explorações agrícolas por essa Europa fora.

Para muitos parecerá tique moderninho. Será até considerado por muitos uma lei iníqua, porquanto obrigará a um aumento nos custos de produção de ovos e, por isso, em aumentos de preços. No entanto, pensar no bem-estar animal é tão extravagante como pensar no bem-estar dos negros ou das crianças. Também se poderia pensar nos defensores dos negros ou das crianças como patetas ou até acusá-los de provocarem aumentos nos preços, mas não o fazemos. A verdade é que estas mudanças de avaliação derivam da percepção do custo social de cada um dos casos. Escravos produzem bens mais baratos, mas a sociedade dá mais valor à liberdade. Galinhas que não se mexem produzem ovos mais baratos, mas parecemos dar mais valor ao seu bem-estar. Estamos mais humanos? Nem por isso. Estamos simplesmente diferentes. 


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7 comentários:
De Nelson Goncalves a 13 de Janeiro de 2012 às 13:47
Estimado,

Negros e crianças são seres humanos. As galinhas não. Convêm ter os dois conceitos bem separados.

Os animais devem de ser bem tratados porque essa é uma obrigação da nossa condição de seres humanos. A qualidade do tratamento poderá ser discutível, mas nunca a obrigação de o fazer. E certamente nunca equivaler escravatura a direitos dos animais.


De Tiago Moreira Ramalho a 13 de Janeiro de 2012 às 14:39
Caro Nelson,

No século XVI, os negros não eram «seres humanos». Ou, sendo, isso era pouco relevante. Brancos e negros eram dois «conceitos bem separados». No século XIX, o trabalho da criança era tão natural como o trabalho do adulto, «conceitos» que, na altura, ainda não estavam «bem separados».
Hoje parece-nos extravagante. Daqui a um par de séculos, provavelmente, o que parecerá extravagante é a actual extravagância da coisa. Digo eu, que de astros não entendo nada.


De Luís Lavoura a 13 de Janeiro de 2012 às 16:29
George Washington descreveu os índios (os americanos nativos) como sendo "lobos sob uma pele humana", dessa forma justificando que eles deveriam ser tratados como animais, mais especificamente como lobos, ou seja, que deveriam ser mortos.


De Nelson Goncalves a 14 de Janeiro de 2012 às 16:28
Se formos por aí, caímos facilmente num relativismo moral que me parece perigoso.

Eu penso que os princípios básicos da moral e da ética são intemporais. Mesmo que sejam só venham a ser descobertos ao longo do tempo.

Por absurdo, se no futuro se se descobrir que comentar em blogues é moralmente repulsivo eu estarei a ser imoral no presente. Mesmo que de forma inconsciente


De Tiago Moreira Ramalho a 14 de Janeiro de 2012 às 16:39
O Nelson está a dizer que nunca poderá saber se está a agir moralmente porque pode desconhecer 'regras intemporais' (algo de uma transcendência que me parece pouco plausível). Além de estar a admitir a possibilidade de animais não-humanos terem os mesmos direitos que os humanos e que apenas ainda não o percebemos, o que negou no primeiro comentário.


De jj.amarante a 13 de Janeiro de 2012 às 17:09
O nosso ADN é o mesmo, a velocidade de mudança do ADN é lenta. Mas adoptar práticas sociais de redução do sofrimento, quer de seres humanos quer de animais não nos torna apenas diferentes, torna-nos efectivamente melhores.


De chat a 14 de Julho de 2014 às 17:35

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